世界上最早文学艺术类专门学校

现在每年每度的艺术类专科学校招生，都会引起社会的关注，俊男靓女成群，能进去就意味着将来有机会成为大明星，成为万众瞩目，名利双收的名人。

现在这么多人对影视、戏曲、绘画、歌唱等艺术类专科学校趋之若鹜，这个行业令人艳羡。

但是，您可曾知道，现在这些表演、戏剧、绘画、歌唱、舞蹈包括诗歌等艺术门类（甚至包括医学等现代科学门类），在最早的时期，汉代之前是旁门左道，不登大雅之堂的！

在汉代之前，真正的正道只有学习儒家学说，出仕做官一途，而那时候培养高等人才的学府“太学”也是学习正统的经典著作为主，艺术门类，也仅有诗歌和书法可以当做业余爱好罢了。

而那时候做官之人，也都是通过“察举制度”晋升（汉代选拔人才的制度，被贵族和官僚垄断），仍是以儒家学说为唯一标准。

可就是在这种“独尊儒术”的大环境下，在太学等高等学府“垄断话语权”的时代，一所鲜为人知的艺术类专科学校成立了，而且，这所学校还影响了一个人物，而这个人物却成了后来改天换地的人。

这个人就是曹操！

而这所鲜为人知的学校，就是中国历史上第一所文学艺术类专科学校：鸿都门学。

关于鸿都门学，在很长一段时间中几乎成了历史的空白，因为不受正统儒家人物的看重，刻意的贬低和隐瞒，导致关于这所学校的记载少之又少。

但幸运的是，后代人还是可以从零碎的历史记载中大致推断出它的面目，并能够知道它在历史上不容忽视的作用。

鸿都门学成立于东汉灵帝光和元年(公元176年)，鸿都门是东汉首都洛阳的城门名称，这所学校的校址就在此门附近。（约等于水木清华对于清华大学的象征意义。）

鸿都门学成立之初，招募的学生是：

“皆敕州、郡三公举召能为尺牍辞赋及工书鸟篆者相课试，至千人焉。”

也就是地方官吏举荐的有绘画、诗词才能的人，约有千人。

又有：

“或出为刺史太守，或入为尚书侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。”

意思是从鸿都门学中毕业的学生，有做到刺史、太守级别的官员（约等于省部级），有在中央做高官的，甚至有封侯之人。

但是，我们必须注意后面这句“士君子皆耻与为列焉。”

所谓“士君子”指的就是那些学习儒家经典，走“察举正途”的人物，他们对于这种“艺术生”看不起！

对于这个记载，我们会有疑问：既然都是“国立大学”毕业的学生，虽然专业不同，但也不至于看不起，为什么这位“士君子”对于从鸿都门学走出来的人这么不待见呢？

原因是：鸿都门学的创办者是“士君子”最不待见的人---宦官建立的！

汉代宦官集团为士族不待见，宦官为了夺取被士族垄断的权力，于是建立有别于太学的鸿都门学，这所学校不学正统儒家经典，而学文学艺术类知识。

这一点被正统儒生抨击，汉朝大臣阳球《奏罢鸿都文学》称：

“斗筲小人，依凭世戚，附托权豪，俛眉承睫，徼进明时。”

名臣蔡邕《上封事陈政要七事》称：

“夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。”

《后汉书@杨赐传》载《虹晲对》则更是将鸿都门学视若仇寇，称：

“又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技，见宠于时，......郄俭、梁鹄，俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠，.......冠履倒易，陵谷代处，从小人之邪意，顺无知之私欲，不念《板》《荡》之作，虺蜴之诫。殆哉之危，莫过于今。”

这段话大致的意思是：在鸿都门学上学的人，都是小人，只会作诗书法和绘画等雕虫小技。郄俭、梁鹄等人以奸邪的性情心思，受高官厚禄，这样做是“冠履倒易”，天地凌迟，这种顺从小人的邪智的做法，就是忘记了《板、荡》（周代抨击政治黑暗的文章），和关于毒蛇的告诫。从古至今的危害，没有比这更大的了。

这段话中出现的梁鹄是历史上有名的人物，他是汉末著名的书法家。

其实看完上面的几段记载，应该有不少人会感到不可思议，不就是写写字，画画画吗？至于这么大仇吗？

对于这个问题，我们必须透过事务的现场看本质。

宦官建立鸿都门学是得到了当时最高统治者汉灵帝的支持，从表面看，是因为汉灵帝“有艺术细胞”，所以宠幸这些“小人”，但实际上，事情远不是如此简单。

士族官僚阶层反对鸿都门学，其实最大的矛盾不在于艺术学科，而是由此引发的“理论解释权和话语权”的争夺战！

从上面的记载中我们可以发现，士族反应最激烈的部分恰恰在于：从鸿都门学走出来的人，是可以做官和封侯的。

换句话说，曾经被士族阶层垄断的“察举做官的特权”被鸿都门学的“小人们”打破！

这才是士族与鸿都门学冲突最激烈的焦点，也是宦官建立鸿都门学的根本目的所在。

比如《后汉书•文苑传》记载：

“赵壹字元叔，汉阳西县人也。......为乡党所摈。”

所谓“乡党”就是指当地的名门望族，这些人垄断了基层“察举做官的”途径，赵壹被望族排斥，就是因为他出身寒微，在他的作品中就说：“故法禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门。”

意思就是：法律在在有权有势的人面前也会打折扣，而皇帝的恩泽（做官出仕）则与我这种出身寒微的“单门”没有关系。

鸿都门学其实从客观上打破了这种不合理的垄断制度，使得有才能，希望进取的人，能够避开被士族垄断的途径，走入上流社会。

王安石在《和王乐道读进士试卷》就曾说：

“文卓始隋唐，进取归一律。安知鸿都事，竟用程人物。”

就是说鸿都门学“另辟蹊径”选拔人才的意思。史学界已有定论：后代隋唐科举选拔人才的模式，其滥觞正是汉代鸿都门学。科举制度彻底打破了由世家大族门阀控制的人才选拔权，而这一点的起点恐怕就是鸿都门学！

鸿都门学伴随着汉灵帝和宦官集团的失势而昙花一现，很快便归于没落，被士族集团所封杀。

但是，鸿都门学产生的效应，却影响了中国的历史进程。其中最著名的受其影响的人就是曹操！

任昉的《为范尚书让吏部封侯第一表》有这么一句话：

“齐季凌迟，官方淆乱。鸿都不纲，西园成市。”

这句话是说：汉灵帝昏庸，国家政治混乱，鸿都门学这种学校失去了纲常，而皇宫西园则成了市集。

其中最后一句话所指的是：汉灵帝卖官鬻爵，明码标价出售汉朝官职，在皇宫西园设立买卖市场，所以说“西园成市。”

说起来“西园”，喜欢三国的朋友是不是耳熟？没错，曹操曾做“西园八校尉。”

所谓“西园八校尉”是指，汉灵帝末年，选拔了一批青年才俊，组建了一支直接效忠于皇帝的军队“西园新军”，其中设置了八名统军将领（校尉），曹操就是八位将领之一。

而西园新军的统帅就是大宦官蹇硕。

曹操作为宦官后代，本身就不是很被传统士族待见。他早年在洛阳做官，想必对于鸿都门学耳濡目染，颇有心得。

后来曹操定荆州，便亲自礼聘我们前文中提到的鸿都门学的大书法家梁鹄，史籍称：

梁鹄......举孝廉为郎，亦在鸿都门下，迁选部郎。灵帝重之，官至选部尚书。魏武（曹操）甚爱其书，常悬帐中，又以钉壁，宫殿题署，多出于其手，以为胜宜官也。

这段话就是说：梁鹄曾是鸿都门的学生，曹操喜欢他的书法，将其悬挂在帐中，包括曹魏很多的宫殿题字，都是出自此人之手。

这就是曹操重视鸿都门学的一个例证。

我们再看，曹操父子以诗词歌赋著称，号称“三曹。”

史书又称曹操喜欢音乐“太祖为人佻易无威重,好音乐,倡优在侧,常以日达夕。”

所有这些都表明，曹操作为曹魏的奠基者，并没有走汉代“独尊儒术”的老路，而是“叛经离道”的与鸿都门学这种“不登大雅之堂的”的路数接近。

现在我们来看最关键的一个问题：曹操为什么这么做？难道就是因为曹操有艺术细胞，所以就偏爱鸿都门学？

当然不是，曹操作为一个雄才大略的政治家，考虑问题绝对不会像“艺术家皇帝”宋徽宗和南唐后主李煜那样感性。曹操偏爱鸿都门学的思想，是有深刻意义的。

我们看，曹操用人首先就打破了汉代由士族垄断的情况，他三次发布《求才令》，“唯才是举”，就是说：只要你有才能，就是寒门庶子也照用不误。

在曹操的才人群中，有不少是出身寒门，最著名的如郭嘉等人。

从曹操掌权后一系列的政治举措来看，曹操作为一个承前启后的人物，他不但用武力稳定了当时中国的中心黄河流域，而且，他还要在文化和思想上，与世家大族、士大夫官僚阶层展开战斗。

曾经做过汉官，又经历了汉末大动乱曹操，最清楚这个国家“病”在哪里。

病在世家大族无人可制，他们不但垄断地方实权，控制选拔人才的途径，而且，他们兼并耕地，使得大量农民流离失所，成为“危险的流民。”

正是这个阶层，为黄巾之乱提供了土壤，并使得汉朝中央权力被架空。汉灵帝用宦官设立鸿都门学，在西园组建新军，何尝不是希望收回被士族架空的权力呢？

曹操正是看透了这一点，才大力抑制和兼并豪强（不但曹操，魏蜀吴三家都这么干）。与曹操对立的袁绍代表的正是旧的世家大族的利益，他用过去那套办法统治河北，造成极端的贫富差距，史书称：

“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋，衒鬻家财，不足应命。”

就是说，国家最大的问题是“不患寡而患不均”，袁绍的治理，使得豪强肆意妄为，其家族亲属兼并人民土地财产，老百姓贫穷无依，一家的财产还不够交租税。

曹操平河北后，历数袁绍的倒行逆施，将土地分给平民，免除赋税，曹操的举措获得了百姓的支持，《三国志》称：

令曰：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”重豪强兼并之法，百姓喜悦。

但是，曹操要想最后解决世家大族的问题，光靠武力和镇压，是解决不了的！

为什么？因为士族的儒生们垄断了文化的解释权，整个社会的主流思想始终控制在这群人手中。倘若无法从文化和思想上改变这一点，那么曹操今天杀一个贵族，明天就会产生两个贵族。

如果说表面的那些世家大族是树的枝干，那么士族所垄断的理论解释权和文化话语权，就是这个树的根！

根若不除，枝叶永远都能再生！

曹操用鸿都门学，以诗歌、书法、音乐等等艺术门类，对抗正统儒学，其实是一场看不见硝烟却影响万世的文化论战！

对于这一点，史学大师陈寅恪先生有着这样的论述：

“夫曹孟德者，旷世之枭杰也。其在汉末，欲取刘氏之皇位而代之，则必先摧破其劲敌士大夫阶层精神上之堡垒，即汉代传统之儒家思想，然后可以成功。”

曹操用鸿都门学思想对抗儒家正统的尝试，随着他的去世而归于失败。后司马懿代表的世家大族篡夺了曹魏实权，晋朝建立后新一轮的土地兼并和人才垄断再次到来，后世的八王之乱和五胡乱华，中原王朝几乎没有抵抗能力，原因正是晋朝的政策倒行逆施，民心失尽了。

（关于曹操早年思想轨迹，可参阅拙作《“汉朝虐我千百遍，我待汉朝如初恋”，曹操激情燃烧的岁月》）

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